Narración e hibridación audiovisual en el contexto del arte diaspórico y relacional

Narración e hibridación audiovisual en el contexto del arte diaspórico y relacional

Toni Simó Mulet - Jesús Segura Cabañero

Abstract: El siguiente estudio se centra en el debate político y artístico de la producción artística en Latinoamérica que han desarrollado un modelo de descentramiento de las cuestiones históricas que han dado como resultado un imaginario intervisual, es decir, abiertos a múltiples asociaciones visuales e intelectuales de carácter diáspórico. Así también se analiza las creaciones multimedia de la “estética relacional” formulada por Bourriaud. Los casos de estudio se centran en obras audiovisuales y performativas de Francis Alÿs, Dominique Gonzalez-Foerster y Douglas Gordon.

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Narración e hibridación audiovisual en el contexto del arte diaspórico y relacional


Extracto 1

 

Los artistas representativos de esta generación de artistas diaspóricos latinoamericanos son, entre otros, Gabriel Orozco, Francis Alÿs, Teresa Margolles, Damián Ortega, Abraham Cruzvillegas, Carlos Amorales, Miguel Calderón, Yoshua Okón y Minerva Cuevas. Gran parte de productores artísticos críticos en Latinoamérica han desarrollado un modelo de descentramiento de las cuestiones históricas que han dado como resultado un imaginario intervisual, es decir, abiertos a múltiples asociaciones visuales e intelectuales. Esto ha generado una fragmentación del concepto de identidad que se ha configurado en identidades múltiples regidas por la diferencia, cuyas bases étnicas se sostienen, como señala Arjun Appadurai en una negociación entre la historia y la agencia social, el campo de los afectos y el de la política, los factores a gran escala y los factores locales. En definitiva, una concepción de la identidad que mantiene permanentemente activos los conflictos culturales que emergen de estas interrelaciones.

 

Sin embargo, cabría plantearse si los significados existen fuera de la estructura generada por el capitalismo. Como argumenta Nestor García Canclini, la insuficiencia actual de las categorizaciones históricas (territoriales, políticas, de clase, de raza, de ideología) en un mundo atravesado por macro y micro estructuras que conectan lo doméstico con lo público, lo personal con lo social, el ocio con el trabajo y el consumo, en diferentes órdenes simultáneos de lo global y lo local, es el punto de partida para abordar los modos diferenciales en que se llevan a cabo los procesos de globalización.

 

Una de las tesis más manejadas a este respecto amplía esta afirmación al implementar que al arte latinoamericano no le interesa interiorizar en un modelo de identidades basado en la dualidad centro-periferia, ya que argumentan que la mercantilización cultural del capitalismo esgrime esta estrategia como forma de renovar sus productos alimentándose de alteridades. De este modo, lo étnico, lo popular, lo original… pasan a ser explotaciones comerciales avaladas por una cultura del pastiche, al poner en duda que la irrupción en los circuitos del centro sea un triunfo de la alteridad.

 

Extracto 2

 

Por tanto, la producción de sentido se da en el sistema de relaciones que se establecen entre los objetos colocados por el artista y la mirada y acción del visitante. Pero esta acción está condicionada por la subjetividad de la interpretación o las interpretaciones que construyen el carácter sígnico de la obra. A este respecto, la estrategia del artista de introducir a interlocutores en el mismo proceso de producción de la obra reclama una hibridación, un “criterio de coexistencia” en palabras de Bourriaud, que determina la adquisición de lo simbólico en los espacios construidos o representados por el artista. Así, esta adquisición de lo simbólico está direccionada por la subjetividad como eje alrededor del cual los modos de conocimiento y acción pueden adherirse y habitar las leyes sociales bajo el estigma de la producción. La subjetividad promueve un desvelamiento de las estructuras de poder ocultas en las acciones cotidianas, en las instituciones jerarquizadas, en la dialéctica cosificada. La función del artista es poner en juego objetos y representaciones donde las grietas estén expuestas para su especulación por parte de la imaginación de los interpretes. La pregunta aquí es ¿Pero es esto posible?

 

Primero, de lo que estamos hablando es de la configuración semiótica de la representación, para un desmantelamiento del espacio de producción estética, en favor de un espacio de producción de sentido. De este modo, el artista, como operador de sentido, construye su trabajo a partir de un sistema de intercambio con los flujos sociales formalizado como un lugar, una zona de hibridación donde se crean y ponen en escena dispositivos de existencia, los cuales despliegan modos de habitar y de estar en el mundo. Lógicamente, esto se lleva a acabo mediante mecánicas de producción que obedecen a múltiples factores.

  • 01. Autor/a/es: Toni Simó Mulet - Jesús Segura Cabañero
  • 02. Título del contenido: Narración e hibridación audiovisual en el contexto del arte diaspórico y relacional
  • 03. Palabras clave: Arte diaspórico, arte relacional, Bourriaud, globalización
  • 04. Fecha de publicación en DEFORMA Cultura Online: 27/09/2012
  • 05. ISSN de esta publicación: 2254-2272
  • 06. Revisado por pares: No
  • 07. Idioma de publicación: Español
  • 08. Número de páginas: 12
  • 09. Formato de archivo: PDF descargable (936 KB)
  • 10. Contenido con imágenes: No
  • 11. Precio y moneda: 3,00 € (IVA incluido)
  • 12. Licencia del contenido: Distribución exclusiva en DEFORMA Cultura Online
  • 13. El contenido publicado es inédito: No
  • 14. Documento original: Artículo de Revista
  • 15. Fuente original: Simó Mulet, Toni; Segura Cabañero, Jesús: "Narración y hibridación audiovisual en el contexto del arte diaspórico y relacional", Revista Comunicación, nº 10, 2012, pp. 606-618 [archivo digital]. ISSN 1989-600X.

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